黄历的渊源发展 黄历的简要介绍及黄历与择吉术

简要介绍

应用

  在现代,黄历的主要内容包括:公历、农历和干支历三套历法,与吉凶宜忌、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、二十四节气、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。即古代中国人民把每一天的喜忌都记在日历上,作行动指南。

渊源发展

上古

  古时代人们在岁星纪年和占卜的基础上,人们有设想有一个天体运行速度与岁星相同,但是运行的方向与岁星相反,这就是"太岁"。岁星为阳性,在天空中右行,即按照西→南→东→北的方向旋转,太岁为阴性,在地平方位左行,即按照东→南→西→北的方向旋转,二者都是十二年一周天。

  《淮南子·天文训》:北斗之神有雌雄……。《淮南子·天文训》里还说:"堪舆徐行,雄以音知雌。"可知堪舆就是北斗雌雄之神。堪指天干神,舆指地支神。堪舆之术是什么?孟康云:"堪舆,神名,造《图宅书》者。""堪舆"是神,实际上就是天干地支相互配合产生的风水之术,而图宅则是用干支配五行以及宅舍主人的姓音预测吉凶的一种术。一切风水之学的根源,也就从此而来。

黄历与择吉术

  中国传统的选择术,早在秦汉时期就已相当成熟,当时《日书》中所记占候时日宜忌的内容,不仅涉及嫁娶、出行等日常行事,亦牵涉攻伐、出兵等军国大事。

  历代官方天文机构的职掌,除包括推算历法和观测天象外,还需负责处理选择事,如东汉时期天文官的职责就包括:"凡国祭祀、丧、娶之事,掌奏良日及时节禁忌。"稍后,在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情,宋、元时,称之为三式科,在清代则称作漏刻科,此科在清初的职掌为:"相看营建内外宫室、山陵风水,推合大婚,选择吉期,调品壶漏,管理进楼,郊祀候时,兼铺注奇门出师方向",表面上虽较东汉复杂,其实两者的内容在一千多年间并无太大出入。

  从元代开始,以迄清末,政府更在州县广设有阴阳学,与儒学和医学鼎足而三,以处理地方上有关"卜择时日、相关面势向背"之事。明嘉靖(1522-1566)年间,在福建建阳县儒学的四百多部蒇书中,也可发现约有五十种术数类的书籍,其中《魁本百中经》、《关煞百中经》、《万年一览》、《大百中经》、《台司妙纂》、《通书大全》、《历府通书》、《克择便览》等,即与选择术相关。

  透过官僚以及教育体系的认可,选择术在中国社会的影响力因此日益深化。如以明代为例,我们在《居家必用事类全集》、《士商必要》、《便民图纂》等中国民间编印的日用百科,以及御匠司内医院官员所出版的《鲁班经》、《针灸择日编集》等专门书籍中,即均可见到丰富的趋避内容。

  在史书中偶亦可见古人择吉行事的具体材料,如东晋元帝将登阼,太史令陈卓即曾与奉旨择日的戴洋,为何日较吉而相互辩难。康熙在指派其所宠爱的王辅臣出镇平凉时,还下旨命钦天监为其择一"出行"的吉日。清代直省各督抚在奏事时,更大都选择吉日以呈递奏折,以致每逢不宜"上册表章"之日,往往全无奏折。此外,在古代的通俗小说中,也有相当丰富的内容。

  然而诸如《日书》的性质乃属术家所用的专门参考工具书,一般人或不易卒读。当时民众如欲择吉避凶,恐均需问询所谓的"日者",此故考古出土的汉简残历,主要在记月尽大小和日序干支,只少数历中偶尔注有"八魁"、"反支"或"血忌"等神杀(又称神煞〉之名。唐代以后,随着雕版印刷技术的成熟,历书上有关行事宜忌的内容开始大量出现。历书的种类也随着选择术的深入社会而日趋繁杂,如以明清两代为例,钦天监每年除上呈供皇族专用的上历、皇太后历、东宫亲王历等历之外,还编撰有供社会大众使用的民历(此即皇历)和七政历(记七政四余之行度)。其中皇族专用之历和民历的格式大致相类,仅依使用者身份的不同,而有部分铺注的内容相异,如在御览的上历中,即加注有颁诏、出师、招贤、遣使等军国大事,但各历基本上均是希冀透过选择术的法则以预卜行事宜忌,并善作趋避。

  官历也有借鉴私历的时候。虽然中国民间通书编选者的专业能力与社会地位,通常要较钦天监官相差一大截,但因其颇能掌握民众的好恶与需求,故亦曾对钦天监所编的时宪书产生影响。如清乾隆初开始,时宪书中除铺注行事宜忌外,亦仿这类通书在每日加注重要的吉神和凶神之名。

  随着中国民间被允许印制黄历后,选择术又得到了更大的发展。

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